气症浅谈

        气者，氤氲浩大之元气，当其和平之时，源出中焦，总统乎肺。在外则护卫皮毛，充实腠理。在内则导引血脉，升降阴阳。周流一身，营运不息。脏腑之所以相养相生者，皆此气也。盛则盈，衰则虚，顺则平，逆则病。

内因

        百病皆生于气也。怒则气生，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气滞，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，忧则气沉。凡七情之交攻，五志之间发，乖戾失常，清者遽变而为浊。行者抑遏而反止，营运渐远，肺失主持，气乃病焉。

外候

       气之为病，生痰动火，升降无穷。燔灼中外，稽留血液，为积为聚，为肿为毒，为疮为疡，为呕为咳。为痞塞，为关格，为胀满，为喘呼，为淋沥，为便闭。为胸胁胀疼，为周身刺痛。久则凝结不散，或如梅核，窒碍于咽喉之间，咯咽不下，或如积块，攻冲于心腹之内，发则痛绝。

脉法

        下手脉沉，便知是气。沉极则伏。涩弱难治。大凡气病轻者，肺脉独沉。重者，六脉俱沉。又气病轻者，肝脉独弦。重者，脾脉亦弦也。

女人多气

       男子属阳，得气易散。女子属阴，得气多郁。故男子气病少。女子气病多。况娇养纵妒，性偏见鄙。或孀媳婢外家，志念不伸，恚愤疑忌，抑郁无聊，皆足致病。

七情病异

        喜怒惊恐，属心胆肾经。病则耗散正气，为怔忡失志，精伤痿厥，不足之病。怒忧思悲，属肺脾肝经。病则郁结邪气，为颠狂噎膈，肿胀疼痛，有余之病。

五志相胜

        五志所伤，以所胜者平之。悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。思可以治恐，以虑彼忘此之言夺之。恐可以治喜，以迫遽危亡之言怖之。喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之。

       凡此法者，必诡诈谲怪，无所不至。然后可以动其耳目，易其视听也。又热可以治寒。寒可以治热。逸可以治劳。习可以治惊。若徒事汤药，失所务矣。

气症总治

       调气之法，结者散之。散者收之。损者益之。逸者行之。上之下之。摩之浴之。薄之劫之。开之发之。气虚者掣引之。滞者导之。郁者扬之。热者清之。寒者温之。偏热偏寒者。反佐而行之。挟湿者。淡以渗之。挟虚者。补而养之。虚甚者。补敛之。浮越者。镇坠之。

气病变火

        气本属阳，亢则成火。气有余，便是火也。故滞气逆气上气，皆气得炎上之化。有升无降，蒸熏清道，甚至上焦不纳，中焦不化，下焦不渗，宜清降气道。若概用辛香燥热之剂，是以火济火矣。

气病成痰

        有寻常外冒四气，内着七情，或偏食浓味。致清浊相干，噫气少食，或痞或痛，此属气也。然有屡用辛温，暂开复结，愈劫愈滞，蔓延日久。为吞酸，为嘈杂，此乃气生痰之症也。若徒用香燥，则津液枯涸，痰凝血瘀，结成窠囊，为痛为呕，乃反胃噎膈之渐也。惟当平补调疏，使脾胃清和，则气道健行，痞塞自解。

气兼痰火

        气与痰火，同出异名，三者凑合。重则卒暴眩仆，轻则胀痛痞塞。故治气者，不治其火则气不降。不治其痰则气不行。故清痰降火，为治气之关节也。

辛香暂用

       辛香之剂，但治初起，郁结之气，借此暂行开发。稍久气郁成热，便宜辛凉以折之，最忌香燥助火。如明知伤冷受寒而病者。方敢温散，亦暂法也。

气病和血

        气主煦之，血主濡之。一切气病用气药不效者，乃气滞而血不能波澜也。宜少佐芎、归活血，血气流通而愈。乃屡验者。故妇人宜调血以理气。男子宜调气以养血。

气虚补脾

       气因于中，故中州为元气之母。俗云气无补法者，此为气实人言也。如脾虚正气不行，邪着为病，当调理中州，复健运之职，则浊气降而痞满除。如不补气，气何由行，六君子汤加减之。

气虚和肝

       上升之气，自肝而出。故性躁多怒之人，肝木必旺。肝旺则乘脾，宜用伐肝之药。然克削太过，肝木未平，而脾土先受其害，脾益虚矣。况造物之理，太刚则折，肝气过旺，肝亦自伤，不但脾虚，而肝亦虚矣。

        所以气病久而肝脾两虚者，宜调脾和肝，逍遥散出入治之。

气虚补肾

       肺为主气之标，肾为主气之本，肾虚气不归。冲脉之火主冲清道，为喘呼，为呃忒，为呕哕，为不得卧下。

       皆当从下焦补敛之法，不知者泛用调气破气，而终不下降者。气之所藏，无以收敛也。必佐以补肾，而气始归元。气喘，用观音应梦散。呃逆，用桂附理中汤。卧不下，用八味丸。大凡纳气归元，用砂仁、补骨脂、五味、胡桃肉之类。

                            ——东方圣典整理